身念處

我們從留意身體開始。這就是身念處。禪修(不論是坐禪還是行禪)從留意身體與地面接觸的部分開始是有益的。這有助於穩定心緒,使心平靜下來而不易攀緣。所以,在行禪中,我通常從留意腳開始——先站立,然後行走。然後,有步驟地感覺身體,依次專註並放鬆身體的每一部位。請牢記是體會身體的感覺,而不是想身體是甚麼感覺。想身體有甚麼感覺使我們陷於頭腦之中,容易導致焦慮、貪愛等負面心態。反之,體會感覺將有助於減少妄念並使心態平和。

當意識到身體的任何部位時,別忘了放鬆。行禪提供了一個絕佳的機會讓我們放棄執著。當放鬆下來,您就會察覺步態的變化。

與坐禪相比,您也許會發現行禪時留意身體要容易得多。許多人體會到在肌肉和皮膚處於運動狀態時,他們更容易保持對身體的關註。這使行禪成為十分有益的禪修方法。大多數的人過於生活在頭腦之中,當我們找到方法將意識融入身體,我們將感到解脫,甚至十分快樂。

留意頭部的角度很有意思。它對您的體驗有著深刻的影響。如果下巴貼近胸部並目視前方地面,基本上可以肯定您將發現自己為某種情緒所糾纏。如果抬著頭,也許您將發現自己陷于思慮或沉浸於外部環境。我們將在“平衡內部和外部”的那一節進一步探討這個問題。
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眾所周知,所謂禪修就是通過對內心的訓練以減少我們的執著。禪修能夠讓我們達到心清氣朗的狀態,並且能平靜、柔和身心,最終達到物我兩忘。禪修在中國佛教禪宗和上座部佛教中都尤為重視,禪修的本質就是心靈的培育,也就是把我們內心最佳的狀態培養起來。禪修最主要的方法就是八正道,通過八正道的修學,輔之以慈悲喜舍等修習,就能夠讓我們逐漸的體會到禪修的內涵。通過打坐、內觀、冥想、靜心等修行方法讓我們逐漸的減少煩惱和困擾,讓心靈得以凈化,最終使我們得到解脫。

禪修是一個較為廣泛的概念,它並不單單是指打坐參禪,真正的禪修是在任何時候都能夠進行的,無論你是否在打坐只要你的內心保持一種禪的狀態,你就是在禪修。生活、工作、學習,無論何時何刻,只要你注意你自己的內心,就都是在禪修。

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每一個人都可以修習禪,因每個人的根器不一樣,修禪的進度就有所不同。我們需要正確認識禪修的本質進而才能夠如理如法的進行禪修。很多人最初接觸禪修是為了治病,因身體的痛苦才接觸禪修,禪修確實是會使人的身心達到一种放松的狀態,而這種狀態會讓我們的身體逐漸的調節到一個最佳點。放鬆身心同時也會改變我們的性格習氣,平靜的心態會使我們的心專注於一件事,煩惱因此而逐漸減少,智慧就會慢慢的產生。很多人最初開始禪修都是從靜坐開始的,靜坐之後放鬆心態關注著自己的內心,不被外界的環境干擾,身體疼痛了由著他,慢慢的會感到自己的身心和外界的環境達到了合二為一的狀態,這就是禪修的基本入門。從這裡我們可以看到禪修第一要素是要放鬆,讓我們的心感到沒有壓力獲得輕安的狀態,並且在禪修的過程中要逐漸的領悟一切外在都是表象,和我們的內心沒有直接聯繫,只是我們內心對於外在環境的一種反應,無論外界的環境是如何變化,內心總是無所掛礙、清凈無染、一切自然,通過這種修行就可以達到禪的境界。

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禪修對於提升我們的精神品質和智慧有極大幫助。通過禪修我們會逐漸改變習氣和思維方式,我們會隨遇而安,不企圖去改變什麼。對於問題我們會去面對、接受並放下,在人我是非上也會逐漸的淡化和褪去,邏輯思維逐漸變得越來越少,這是一種內心的變化,修行的本質是為了減少煩惱,不被物慾所困擾,少了人我執著、人我是非,達到一種自我心性的解脫。禪修到一定程度就演變成定,我們能夠心不動搖就是所謂的禪,心不起妄想雜念,就是定,定是心不亂,本性自清凈,外禪內定就是禪定。所謂「一切有為法,如夢幻泡影,如露亦如電,應作如是觀」,外在的一切環境無論如何美好或者是惡劣,內心始終堅定不動搖就是禪定。豁然貫通,明了本心就是禪修的最終目的。


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hermanr6a0hj 發表在 痞客邦 留言(0) 人氣()

性,謊言,喇嘛教

性,謊言,喇嘛教

騙、騙、一路騙.....

妙天、妙禪邪師都是邪師,妙天、妙禪邪師還幫人灌頂呢?灌啥頂呢?假佛教之名行大妄語墮地獄的惡業。


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