對版主所言之情形，我個人以前也是一個容易緊張的情形，也經過許多有經驗的長輩教導一個非常有效的方法。那就是以呯吸調息法來讓緊張的情緒先靜下來。但對自已一定先要有自信，例如明天有事先將要事如何處理大慨擬定，就不要在放心上。否則會越想越鑽牛角，自然睡不著。冥想有一個最簡單的方法就是先找一處清靜位置，坐下平靜心後，先長長深呯吸，大大的吸入，慢慢的呯出。之後就慢慢的吸，慢慢的呯。吸的時候注意心跳，默數一，二，三......。呯出的時候也是默數一，二，三，....的秒數(記住:配合心跳如讀秒數)。直到一分呯吸大概四或五次，如此就能平靜下來，日後什麼都不去想心中靜自然進入冥想。參考吧....
文章出自: https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20141204000015KK04891
修行的著力點在哪個方向或進行哪幾個階段,???
修行的著力點，要依循佛陀的教理作意。
佛陀的正覺，是如實觀察生死輪迴如何的集起與滅盡而正覺
佛陀觀十二因緣而正覺
觀十二因緣，即是佛陀正覺之道。
佛陀走過的路，也教導弟子走同樣的路。
觀十二因緣，是正覺、息苦、解脫、證菩提唯一一條的道路。
版主 吉祥台北內覺禪林活動通告
圖片參考：http://www.arahant.org/images/taiwan/20130802_small.jpg
中道僧團雨安居 十日禪暨短期出家 活動詳情及報名 時間： 第一期： 2013年8月2日 ~ 2013年8月11日
第二期： 2013年8月15日 ~ 2013年8月24日 地點：台北市北投區登山路139-3號 內容： 在生死當中，把握機緣學習「佛陀原說」
禪觀正覺，體驗出家修行，正向菩提
圖片參考：http://www.arahant.org/images/taiwan/20130725_small.jpg
大專 、社青精進七日禪 活動詳情及報名 時間：2013年7月25日 ~ 2013年8月1日 地點：台北市北投區登山路139-3號 內容： 用「智慧」灌溉生命，依「正念」活在當前
循「正道」度越困苦，能「慈悲」光耀人間
但其實有一類禪修技術是直接在joy這種心理質素上面禪修。
正向心理學家Barbara Fredrickson把joy列入10種正向情緒之一。
直接在joy上面禪修，就是發展、培育喜這種情緒。
瑜伽典籍，Patanjali的勝王瑜伽經，裏面提及一類技術，是以四種心態作為禪修對象，就是慈愛、同情心、喜悅，和平等心。
慈愛、同情心、喜悅，和平等心，其實就是佛家的慈、悲、喜、捨四種心，佛家典籍稱它們為四梵住，即四種天人的心態，或四種高貴的心理質素，後期（大乘或藏傳）佛教則稱為四無量心。
不少人說佛教講慈、悲、喜、捨，或索性說佛教的主旨就是慈悲，其實不正確。
在一部原始佛教經文，卡拉瑪經（Kalama Sutta）中，卡拉瑪村民聽過很多不同宗派的哲學家宣稱自己的教義是最好的，問佛陀怎樣取捨，該經文中，佛陀似乎沒有心令他們成為弟子，故此只講一些一般性、共通於不同傳統的道理，及鼓勵卡拉瑪村民練習四梵住。由此可見，佛陀在世的時期，這四種禪修已經廣泛流傳，並非佛陀的獨家技術。
但佛陀採納這四種技術，原因是它們是好東西，值得培養發展。據原始佛教典籍，佛陀本人似乎是慈心定的高手，精通這種禪修。一些比較後期一點的佛家典籍（如阿毘達摩，Abhidhamma）則歸納多種禪修技術，並說慈、悲、喜三種禪修，深入發展、培養的話，最高可以達到三禪的地步，而捨心，即平等、放下的心態，則可以達到四禪。
身念處
我們從留意身體開始。這就是身念處。禪修（不論是坐禪還是行禪）從留意身體與地面接觸的部分開始是有益的。這有助於穩定心緒，使心平靜下來而不易攀緣。所以，在行禪中，我通常從留意腳開始——先站立，然後行走。然後，有步驟地感覺身體，依次專註並放鬆身體的每一部位。請牢記是體會身體的感覺，而不是想身體是甚麼感覺。想身體有甚麼感覺使我們陷於頭腦之中，容易導致焦慮、貪愛等負面心態。反之，體會感覺將有助於減少妄念並使心態平和。
當意識到身體的任何部位時，別忘了放鬆。行禪提供了一個絕佳的機會讓我們放棄執著。當放鬆下來，您就會察覺步態的變化。
與坐禪相比，您也許會發現行禪時留意身體要容易得多。許多人體會到在肌肉和皮膚處於運動狀態時，他們更容易保持對身體的關註。這使行禪成為十分有益的禪修方法。大多數的人過於生活在頭腦之中，當我們找到方法將意識融入身體，我們將感到解脫，甚至十分快樂。
眾所周知，所謂禪修就是通過對內心的訓練以減少我們的執著。禪修能夠讓我們達到心清氣朗的狀態，並且能平靜、柔和身心，最終達到物我兩忘。禪修在中國佛教禪宗和上座部佛教中都尤為重視，禪修的本質就是心靈的培育，也就是把我們內心最佳的狀態培養起來。禪修最主要的方法就是八正道，通過八正道的修學，輔之以慈悲喜舍等修習，就能夠讓我們逐漸的體會到禪修的內涵。通過打坐、內觀、冥想、靜心等修行方法讓我們逐漸的減少煩惱和困擾，讓心靈得以凈化，最終使我們得到解脫。
禪修是一個較為廣泛的概念，它並不單單是指打坐參禪，真正的禪修是在任何時候都能夠進行的，無論你是否在打坐只要你的內心保持一種禪的狀態，你就是在禪修。生活、工作、學習，無論何時何刻，只要你注意你自己的內心，就都是在禪修。
每一個人都可以修習禪，因每個人的根器不一樣，修禪的進度就有所不同。我們需要正確認識禪修的本質進而才能夠如理如法的進行禪修。很多人最初接觸禪修是為了治病，因身體的痛苦才接觸禪修，禪修確實是會使人的身心達到一种放松的狀態，而這種狀態會讓我們的身體逐漸的調節到一個最佳點。放鬆身心同時也會改變我們的性格習氣，平靜的心態會使我們的心專注於一件事，煩惱因此而逐漸減少，智慧就會慢慢的產生。很多人最初開始禪修都是從靜坐開始的，靜坐之後放鬆心態關注著自己的內心，不被外界的環境干擾，身體疼痛了由著他，慢慢的會感到自己的身心和外界的環境達到了合二為一的狀態，這就是禪修的基本入門。從這裡我們可以看到禪修第一要素是要放鬆，讓我們的心感到沒有壓力獲得輕安的狀態，並且在禪修的過程中要逐漸的領悟一切外在都是表象，和我們的內心沒有直接聯繫，只是我們內心對於外在環境的一種反應，無論外界的環境是如何變化，內心總是無所掛礙、清凈無染、一切自然，通過這種修行就可以達到禪的境界。
禪修對於提升我們的精神品質和智慧有極大幫助。通過禪修我們會逐漸改變習氣和思維方式，我們會隨遇而安，不企圖去改變什麼。對於問題我們會去面對、接受並放下，在人我是非上也會逐漸的淡化和褪去，邏輯思維逐漸變得越來越少，這是一種內心的變化，修行的本質是為了減少煩惱，不被物慾所困擾，少了人我執著、人我是非，達到一種自我心性的解脫。禪修到一定程度就演變成定，我們能夠心不動搖就是所謂的禪，心不起妄想雜念，就是定，定是心不亂，本性自清凈，外禪內定就是禪定。所謂「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀」，外在的一切環境無論如何美好或者是惡劣，內心始終堅定不動搖就是禪定。豁然貫通，明了本心就是禪修的最終目的。
這不是靈動
既然是調氣，當然是氣動..
人體無法吸收天地之『炁』，僅能運行『氣』
以炁養氣、以氣養體、以體養神
所以當靜坐將炁轉化為氣，在人體經脈中運行時
就會有這樣的情況出現...
《氣功療癒、能量醫學、病氣感應 & 排除》
長庚醫院「導氣養生調理」特別門診 /陳右明醫師&前台大校長 /李嗣涔博士，說明如何藉由氣功的幫助，給予病患們更多元化的醫療選擇與輔助，在西方傳統醫學以外，能夠有更多元面向的思考。並推廣氣功、能量輔助醫療的概念。
氣功醫療，在數十年前常被譏為無稽之談、不科學，直至現今氣功醫療與能量醫學在治療與保健已逐漸受到重視。長庚醫院桃園分院於 200 6年成立了「導氣養生調理」的特別門診 ！
這是以西醫為看診辨症，氣功療癒為輔的門診，在台灣的西醫系統應該是首創？
